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                  时间:10-08 作者:2019国产全部视频_2019国产全部视频_2019国产全部视频 浏览量:94307

                  的這些衛士而變得瘋狂起來蠻干起來。這時如果它在這個人身上看到還有什么意見和欲

                  那些否認“普遍”的人總好象是說,一個字可以用于所有的實例。這正與事實相反。

                  一開始,必須考察簡單的實體本身,必須從它的特定存在著的、尚無精神的環節的直接組織中來考察它。我們在這里要考察的東西跟自然有同樣的情況。自然分解為許多普遍元素——氣、水、火、土。空氣是持存不變的、純然普遍的、。。。。。。。。

                    為藝術而藝術①——反對藝術中的目的的斗爭,始終是反對藝術中的道德化傾向、反對把藝術附屬于道德的斗爭。為藝術而藝術意味著:"讓道德見鬼去吧!"然而,這種敵視仍然暴露了受成見的支配。如果把道德勸誡和人性改善的目的從藝術中排除出去,那么,不用多久就會產生一個后果:藝術完全是無目的、無目標、無意義的,簡言之,為藝術而藝術——一條咬住自己尾巴的蛔蟲。"寧肯全無目的,勝于有一個道德目的!"——純粹的激情如此說。一位心理學家反問:全部藝術何為?它不贊美嗎?它不頌揚嗎?它不選擇嗎?它不是提拔嗎?它以此加強或削弱某種價值評價……這只是雕蟲小技?只是細枝末節?藝術家的本能全然不參與其事?或者相反:這豈非藝術家之所能的先決條件?藝術家的至深本能豈非指向藝術,更確切地說,指向藝術的意義——生命?指向生命的熱望?——藝術是生命的偉大興奮劑:怎么能把它理解為無目的、無目標的,理解為為藝術而藝術呢?——還有一個問題:藝術也表現生命的許多丑的、嚴酷的、可疑的方面,——它豈非因此也好象詬病生命了?——事實上,有的哲學家就宣揚藝術的此種意義:叔本華把"舍棄意志"說成藝術的全部目的,把"生產聽天由命的情緒"奉為悲劇的偉大功用。——但是,我早已闡明,這是悲觀主義者的光學,是"邪魔的眼光"——:必須訴諸藝術家本身。悲劇藝術家傳達自身的什么?難道不正是在他所顯示的可怕可疑事物面前的無所畏懼的狀態?——這狀態本身就是令人熱望的;凡了解它的人,都對它懷有最高的敬意。他傳達它,他不得不傳達它,只要他是藝術家,一個傳達的天才。面對一個強大的敵人,面對一種巨大的不幸,面對一個令人恐懼的問題,而有勇氣和情感的自由——這樣一種得勝的狀態,被悲劇藝術家選中而加以頌揚。在悲劇面前,我們靈魂里的戰士慶祝他的狂歡節;誰習慣于痛苦,誰尋求痛苦,英雄氣概的人就以悲劇來褒揚他的生存,——悲劇詩人只是為他斟這杯最甜蜜的殘酷之酒。

                  作人員,留給支配、預測和規劃(因為我們機體的結構是寡頭式的)——這就是我們恰才說

                  在這方面,藝術的不斷進化過程的壓力和意外收獲也許和那些在貝殼和蜘蛛網中最

                  在題材上是和人事無關。我終于相信(雖然是很不愿意)數學是由重言式而成。我恐怕

                  O D顏子:孔子學生顏淵。末由:不知從何下手。語本《論語。子O E罕》:“雖欲從之,末由也已。”是說顏淵嘆圣道高深廣大,想力行而感到無從著力。

                  ⑦偈(jì稷)

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