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          自由意志的謬誤。——我們對"自由意志"概念不再同情,我們太知道它是什么了——它是神學家們所擁有的最臭名昭著的手腕,其目的是使人類按照他們的意思來"承擔責任",也就是使人類依賴于他們……我在這里只談談一切要人擔責任的做法的心理實質。——無論何處,凡有要人承擔責任的意圖,往往可以發現那里有懲罰欲和審判欲的本能。如果某某狀況被追溯到意志、目的、承擔責任的行為,人就被剝奪了他的無罪的生成。意志學說實質上是為了懲罰,即為了尋找罪惡的愿望,而被發明的。整個古代心理學,即意志心理學,其前提是它的創始人即古代社會上層的僧侶想要給自己造成一種給人以懲罰的權利——或者說想要給上帝造成這種權利……人被認為是"自由"的,以便可以加以判決和懲罰,——以便可以成為有罪的。結果,每件行為必須被看作自愿的,每件行為的根源必須被看作有意識的(心理學中最基本的偽幣制造藉此而被樹為心理學原則本身……)今天,我們投入了相反的運動,我們非道德主義者尤其竭盡全力從世上清除罪與罰的概念,力求使心理、歷史、自然、社會機構及其制裁純潔化,當此之時,我們沒有見到比神學家們的反抗更激烈的反抗了,他們繼續倚仗"世界道德秩序"的概念,用"懲罰"和"罪過"來玷污生成的無罪,基督教是劊子手的形而上學……

        的人,也就不會覺得奇怪了。

          9.我之所以引用我們的作者自己的這些話來煩擾讀者,是因為在那里可以見到散見于他的著作中的他自己對于他的所謂“父親的威權”的說明,他認為這種威權最初授與亞當,其后按理應屬于一切君主。這種“父親的威權”或“作為父親的權力”,照我們的作者的意思,就是一種神圣的、不可變更的主權,一個父親或一個君主對于他的兒女或臣民的生命、自由和財產據此享有絕對的、專斷的、無限的和不受限制的權力,從而他可以任意取得或轉讓他們的財產,出賣、閹割和使用他們的人身——因為他們原來全都是他的奴隸,他是一切的主人和所有者,他的無限的意志就是他們的法律。

        C K這是說,名是事物的各個分散的部分。

          盡管這樣,你當然還是要給他一些指導的,不過是很少的一點指導,要少到使他看不出來。如果他搞錯了,就讓他搞錯,用不著去改正;你靜靜地等著他自己去發現和更改好了,或者,至多也只能在適當的時候畫幾下,引導他自己覺察出他的錯誤來。如果他一直沒有出過錯的話,他就不會學得那么好了。此外,問題還不在于要他精確地畫出那個地方的地形,而在于使他學會畫地形的方法;他頭腦中是不是記得一些地圖,其關系是不大的,只要他能夠了解到它們代表什么,而且對畫圖的藝術有一個明確的觀念就行了。在這里已經看得出你的學生的學識和我的學生的無知之間的差別了!你的學生能看地圖,而他則能畫地圖。能畫地圖,他的房間又將有新的裝飾了。

        印尼方面,工業部副部長、勞動力部長、審計署審計長、住房部部長、

        下面我將提及一個夢,其淡漠的感情可以用夢思中的反面對抗來加以解釋。這夢很短,

          佛家的最終目的是教人怎樣成佛。怎樣成佛,是那個時代的人最關心的問題。新儒家的最終目的是教人怎樣成為儒家的圣人。佛家的佛與儒家的圣人,區別在于,佛必須在社會和人世間之外提高精神修養,圣人則必須在社會關系之內提高精神修養。中國佛學的最重要的發展,是企圖降低佛教固有的出世性質。禪宗說:"擔水砍柴,無非妙道。"說這個話,就是這個企圖接近成功了。但是,如我在前一章所說的,他們沒有把這個話推到邏輯的結論,就是"事父事君,亦是妙道"。當然,原因也很明顯,如果他們真地這樣說,他們的教義就不是佛家的教義了,他們就不用出家了。

        飛機去印度的國外游客在逐年增加。

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